写在六月五日

     今天上午，重庆拉响了空袭警报，凄厉的警报声划破了重庆的苍穹。

     今天是六月五日，是重庆大轰炸的纪念日。

     心中满是沉重。

     给兄弟发了条短消息，“今天是重庆六五大轰炸纪念日。一早就开始拉防空警报，很凄厉。军人的责任啊，兄弟。”他是一位军人。

     其实很多年前的昨天也有一场大轰炸，但是由于种种原因，不便拉警报纪念，因为昨天有着敏感的意义。只有在心中默念。

     如果在昨天拉响了警报，又会引起多少人的沉思？

     如果在昨天拉响了警报，似乎又会更有意义。

 

     警报，告知我们，很多事情不能忘却。

     拉响心头的警报，警惕着政府，警惕着这样一个强大的，强有力的政府。他们是多么的可怕啊。

谁看清简一编书

                               —— 图书馆里的沉思

     李贺诗云：“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看清简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”

     图书馆，是最容易感伤的地方，在排排书架之后，仿佛藏着亘古盘郁难解的心事，透过本本纷黄的书页向我们吟唱显示。面对着浩然的书海，引动无限的悲凉凄怆之心，在这种感情的氛围中反照到自身生命情境的不堪与人世的愁苦。所有的感情都跑到书中最奥微的内在心灵领域，代作者宣唱宇宙人生之间最感人的悲伤。

     创作著述，走在孤独的心路上，寂寥无侣。而忍受了寂寞，著出了书，能必然地流传人世，千秋享名吗？或者只是呕心沥血，辛勤一生，到头来只不过被人束诸高阁，被花虫蠹成粉末而已；名山事业，传诸其人，何等其难！

     沉思生命，人世间的种种缺憾悲凉，或许能忍受；但是呕心沥血，以一己生命换取的结果，却不能必然地永垂不朽，这种缺憾终将是生命中的最大诡吊。面临这种生命的最大诡吊，大概能够悲怀怜悯自己的，也只有外界的凄风苦雨和零叶落花罢了。

     千里之外，千载之下，不见知音的赏识，且暮且遇，亦属渺茫的企望，创作真如一曲生命的挽歌，吟来葬送生死寂寞的创作者自己。试看那在现世不能为人知赏的作品，竟然得到九泉之下群鬼的共鸣，创作的悲哀之深。对于创作的执著，虽然不能在人世获得永恒不朽的声名，但这种憾恨，埋藏地下，终将凝为碧血，永不泯灭。创作生命诚然哀苦茫然，但是它必能在永恒的宇宙中取得意义。而对艺术生命的终极肯定，最能使人们深入认识创作本身具有的价值和意义，而超越一般的虚声浮名。

    （纯属应付征文，主题——“我与图书馆”，重医图书馆还是不错的，他有的书我没有，我有的书他也没有。）

我想问

    昨天夜里突然有学生处的老师查寝，时间是早上5：30。

    今天早上，得到消息，有一位02级的同学因为食物中毒去世了，另外两位还在医院抢救。一早，学校门口的“刘兴大排挡”就被封掉，老板被采取了强制措施。

    一位即将毕业的同学在这个时候离开了人世，我们心里都很难过。虽然不认识，虽然不知道彼此的姓名，但是也许就在校园里的某一个角落，某一个瞬间，我们相互微笑着擦肩而过，或许前几天我们还在球场上一起打过球，或在一个自习教室上过自习。一切都那么突然，我谨在这里表示深切的哀悼。

    在出这事之前，甚至昨天晚上，重庆医科大学门口的人行道上小贩如织，各种各样的吃的摆在路边卖。基本上没什么人管过，更谈不上所谓的卫生情况如何。而“刘兴大排挡”也是如此，我们一般都不到那里去吃，因为我们深知那里的卫生条件不是一般的糟糕。但是糟糕了这么多年，居然就没有人来管过，就没有人来检查卫生情况，即使检查了都没有问题，这使我们非常的纳闷。今天上午在学校外面看到公安、卫生监督、疾控中心的车停了一大串，我想问的是，你们在出事之前在做什么？你们为公民，为纳税人做了什么？你们究竟是在为谁服务？你们究竟代表谁的利益？难道非要用生命的代价来唤醒你们吗？生命的代价能唤醒你们的良知与责任么？

    在出这事之后，我走在校园里，居然发现校园里面彩旗飘扬，一片热烈欢腾的景象。我真不知道在欢腾什么。虽然今天有个什么重庆市大学生校园之春街舞比赛要在学校举行。但是学校的同学出了事，学校居然还要把校园打扮得如过节一样，我想问人性何在？人的价值何在？难道人的价值就比不上一场街舞比赛，就比不上这样的一个活动么？在我们这片土地上，人性的沦丧，践踏人的价值，强奸人的自由意识，这些难道还做的不够吗？难道真的要用一场欢歌热舞来为我们的去世的同学送行？重医，我不知道该对你说些什么，我只能说，你竟然无耻到了这般的田地。在这里，人是工具，而利益是目的；在这里，人是手段，利益才是终极价值关怀的主体；在这里，人，终于倒了下来。

    或许“刘兴大排挡”的老板，仅仅是一个前台的小丑，我们看到小丑背后的问题。小丑为什么能够在台上表演那么久？我看到，他的背后是一个政府，乃至国家制度的忧虑。

    或许重庆医科大学的校长们，也仅仅是前台的小丑，当我们看到小丑都在作践生命，都在践踏人性，那他们之后呢，是整个民族，整个国家理性的丧失，是整个民族人文关怀的沦丧。

    问政府，问重医，问苍天，问大地……我们问不回一个鲜活的生命，我们问下也许只是苍天的一捧泪水，只是大地无息的哀叹。

    问今日之中国，是谁家之天下？

 

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愚公应该搬家

（辩词：第一次客串四辩作的总结陈词，）

三个环节下来，对方辩友的精彩表现让我感到“撼山易，撼对方辩友难”。可见，对于一个人习惯认知的改变无异于一项艰巨的工程，其困难之巨大，可以想象。

但是，纵观整场辩论，对方辩友无外乎以2个方面作为自己的挡箭牌。

首先，对方辩友将“山”这个概念偷换为了“困难”。按照对方辩友的理解，除了移山之外，无论做什么都在回避困难，对方辩友似乎忽略了愚公搬家的荆棘之路。按照对方辩友的逻辑，搬家也成了移山，此辩题意义何在？

其次，对方辩友总是以寓言作为挡箭牌来阻挡我方射来的现实利箭，那么我想请问寓言是否具有现实意义，寓言的作用是教育我们遇山移山，遇水喝水呢？还是引导我们进行思考。

在此，我方需要强调的是，中国传统文化源远流长，百家争鸣。我们不仅有“天行健，君子以自强不息”的儒家精神，也有“地势坤，君子以厚德载物”的道家哲学；我们不仅有“精诚所至，金石为开”的拼搏精神，同样也有“变通圆润”的处世哲理。《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”

最后，我将从人性与价值的角度再次论证我方观点。

人，作为终极价值的承受主体，将始终成为我们的目的而非手段。

而在愚公移山中，我们却将移山作为了目的，而最为重要的人，愚公和他的子孙们却被论为了工具与手段。

作为中国最为古老的钉子户，愚公不应以牺牲其作为人的价值来达到移山的目的。

作为中国最为古老的钉子户，愚公不应该牺牲起子孙谋求自己幸福，追求自由的权利。愚公的子孙们本可以走出大山，走向广阔，本可以成为医生、律师、诗人的他们，本可以站在辩论席上与对方辩友一决高下的他们，却不得不因为老祖宗曾说“子子孙孙，无穷匮也”，这么一句话，而不得不用自己的肩膀与汗水世世代代履行移山的祖训。人性本自由而愚公移山的祖训却漠视人性，否认价值的多元性，忽视子孙作为独立个人的存在价值与权利。

在这里，我想说。

搬家吧，为了你与你的子孙。

搬家吧，那到非要等到千山鸟飞绝，万径人踪灭吗？

愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。