愚公应该搬家

（辩词：第一次客串四辩作的总结陈词，）

三个环节下来，对方辩友的精彩表现让我感到“撼山易，撼对方辩友难”。可见，对于一个人习惯认知的改变无异于一项艰巨的工程，其困难之巨大，可以想象。

但是，纵观整场辩论，对方辩友无外乎以2个方面作为自己的挡箭牌。

首先，对方辩友将“山”这个概念偷换为了“困难”。按照对方辩友的理解，除了移山之外，无论做什么都在回避困难，对方辩友似乎忽略了愚公搬家的荆棘之路。按照对方辩友的逻辑，搬家也成了移山，此辩题意义何在？

其次，对方辩友总是以寓言作为挡箭牌来阻挡我方射来的现实利箭，那么我想请问寓言是否具有现实意义，寓言的作用是教育我们遇山移山，遇水喝水呢？还是引导我们进行思考。

在此，我方需要强调的是，中国传统文化源远流长，百家争鸣。我们不仅有“天行健，君子以自强不息”的儒家精神，也有“地势坤，君子以厚德载物”的道家哲学；我们不仅有“精诚所至，金石为开”的拼搏精神，同样也有“变通圆润”的处世哲理。《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”

最后，我将从人性与价值的角度再次论证我方观点。

人，作为终极价值的承受主体，将始终成为我们的目的而非手段。

而在愚公移山中，我们却将移山作为了目的，而最为重要的人，愚公和他的子孙们却被论为了工具与手段。

作为中国最为古老的钉子户，愚公不应以牺牲其作为人的价值来达到移山的目的。

作为中国最为古老的钉子户，愚公不应该牺牲起子孙谋求自己幸福，追求自由的权利。愚公的子孙们本可以走出大山，走向广阔，本可以成为医生、律师、诗人的他们，本可以站在辩论席上与对方辩友一决高下的他们，却不得不因为老祖宗曾说“子子孙孙，无穷匮也”，这么一句话，而不得不用自己的肩膀与汗水世世代代履行移山的祖训。人性本自由而愚公移山的祖训却漠视人性，否认价值的多元性，忽视子孙作为独立个人的存在价值与权利。

在这里，我想说。

搬家吧，为了你与你的子孙。

搬家吧，那到非要等到千山鸟飞绝，万径人踪灭吗？

愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。